Entrevista con el companero Fausto Castillo, dirigente del “Colectivo Alexis Vive” del Barrio 23 de Enero, Caracas, realizado por el Campo Antiimperialista en ocasià³n del Segundo Campamento Internacional Bolivariano.
Durante la historia de resistencia venezolana en
el Barrio 23 de Enero han surgido numerosas organizaciones populares. Que
distingue el Colectivo Alexis Vive en este cuadro de expresiones polàticas
revolucionarias?
El Colectivo Alexis Vive nace en el 2005 como
parte de esta misma historia de lucha en el 23 de Enero. Nosotros formabamos
parte de la Coordinadora Simà³n Bolivar que es un espacio de encuentro de
distintas organizaciones que realizan trabajos culturales, polàticas y
deportivas. Nosotros pensamos que, para profundizar el proceso bolivariano de
transformacià³n de la sociedad, a parte de participar en un espacio de
encuentro, es necesario una organizacià³n dedicada a la formacià³n
politico-ideolà³gica. Como Colectivo nos declaramos marxistas-leninistas y
llevamos a cabo un proceso de construccià³n propria. El 23 de Enero siempre ha
sido una barroquia de referencia, no solo para Caracas y Venezuela, sino
incluso a nivel continental. Una de las primeras experiencias de lucha urbana
se desarollà³ en los años 50 en este barrio con las unidades tácticas de
combate. En este espiritú histà³rico de lucha nosotros somos la generacià³n nueva
de este proceso. No sà³lo somos la organizacià³n mas joven del 23 de Enero, sino tambià©n
la organizacià³n que conforman mas jovenes en el Barrio. Al mismo tiempo nuestro
Colectivo ha logrado ocupar el espacio territorial mas amplio conformado por los
bloques 22 hasta el bloque 30 de la zona zentral del 23 de Enero. A partir de
un trabajo basado en las orientaciones marxistas, la forma leninista de
organizacià³n con su base en el centralismo democrático, combinado con el
pensamiento bolivariano y guevarista, hemos logrado un desarrollo accelerado en
tan solo nueve meses. Trabajamos en dos lineas politico-sociales: una la
conforma el trabajo estudiantil con el Frente Estudiantil Alexis Vive, la otra
es el trabajo vicinal. Con el Frente Estudiantil ya tenemos presencia en cinco
universidades a nivel nacional. El frente vicinal está orientado a construir el
poder popular a partir de lo local, o sea la zona central del 23 de Enero. En
los nueve meses nos hemos insertado en las asociaciones de vecinos de los
distintos bloques donde nuestros militantes realizan el trabajo de base.
Nuestra concepcià³n de trabajo se basa en la combinacià³n de todas las formas de
lucha que incluye la defensa de la revolucià³n, pues ya Lenin dijo que una
revolucià³n que no sabe defenderse no es una revolucià³n verdadera. Creemos que
el pueblo debe defenderse a si mismo y al proceso revolucionario que apoya. De
ahà seguimos una linea de construccià³n de masas que permite una educacià³n y
concientizacià³n del pueblo sobre estos aspectos. Esto es lo que estamos planteando
con el Frente Vecinal, una defensa orientada no solo contra una posible agresià³n
imperialista, sino una preparacià³n integral para, en un momento dado, dar un
salto en la profuncizacià³n del proceso bolivariano para que no se desvie hacia
la socialdemocracia o hacia la derecha.
Todo esta construccià³n por cierto no ha sido sin
sacrificios. Hemos periodo compañeros como es el caso del compañero Kley Gà³mez
que fue asesinado por las bandas de sicarios hace seis meses que están en
contra de nuestra lucha de rescate de los espacios. Estas bandas se nutren del
narcotrafico, de la delincuencia, de la burocracia y de la corrupcià³n. El compañero
cayà³ en la resistencia de estos espacios contra el sicariato. Con todo el dolor
que nos ha causado esta perdida, sin embargo hemos logrado avanzar y desarollar
una polàtica amplia, incluyendo lo internacional que nos ha permitido hacer
conocer nuestra experiencia.
Que nos diferencia de las otras organizaciones del
23 de Enero? Uno que aportamos a no repetir los viejos vicios de la izquierda.
Una organizacià³n debe construirse sobre los criterios marxistas-leninistas
adecuados a la realidad y lo concreto de nuestra sociedad. Respetamos a cada
organizacià³n popular en el 23 de Enero y tratamos de aprender de sus
experiencias para vencer lo que se ha mostrado como errà³neo en la práctica.
Otro elemento es nuestra composicià³n mayoritariamente joven que ha llevado a
que mucha gente se ha acercado y quiere incorporarse. No sà³lo los padres,
vecinos, amas de casa quieren participar en este proceso, sino tambià©n traen a
sus hijos para que se incorporen. Aqui en el barrio habàa una tradicià³n de la cual
formabamos parte un tiempo que era combatir la delincuancia, el narcotrafico,
pero con sus mismas herramientas, sus propias armas. Muchas perdidas, incluso
compañeros que fueron metidos a la carcel, nos llevaron a una reflexià³n: estos
fenomenos son producto del sistema econà³mico que nos han impuesto, asà que muchos
no son culpables sino son vàctimas. Hemos tratado de direccionar una nueva
polàtica que nos ha permitido involucrar, orientar y construir conjuntamente
con jà³venes vàctimas de las alienaciones del sistema un nuevo espacio donde se
puede resolver las cosas de otra manera. Aquà en el 23 de Enero habàa
organizaciones que han tenido un exceso de desviacià³n militarista mientras que
nosotros siempre creemos que encima de lo military debe ser lo politico. Son
desviaciones de un cierto infantilismo de izquierda como lo llamaba Lenin.
Desde la realidad
del barrio y desde la à³ptica de una organizacià³n revolucionaria, que han sido
los cambios que han experimentado con este proceso bolivariano y que son los
elementos carentes todavàa?
Nosotros en este barrio hemos estado en la lucha
por la revolucià³n ya desde antes de Chávez, siendo muy jovenes y como producto
de la tradicià³n de nuestros padres y abuelos que formaban parte de la
resistencia, de la lucha armada, de guerrilla y construccià³n de partidos
revolucionarios. Chávez emerge en el proceso con el levantamiento
insurreccional del 4 de Febrero de 1992 que nosotros hemos visto con alguna
distancia y con cuidado por la práctica de los militares y su tradicià³n
doctrinaria. Chávez ha sido empujado por el pueblo lo que ha llevado a que el
mismo madure. Nosotros formamos parte de este proceso que caracterizamos como
un momento histà³rico en el camino revolucionario. Faltan algunas etapas para
madurar, para que esto sea una verdadera revolucià³n como nosotros creemos, o
sea la construccià³n de una patria socialista y una democracia popular. Nosotros
antes de Chavez estuvimos en esto, con Chavez estamos y si algun dàa nos toca,
tambià©n sin Chávez estuvieramos. Creemos que un proceso revolucionario no puede
ser en manos de una persona, sino de una organizacià³n, de todos aquellos que
durante el golpe salieron a defender el proceso y no sà³lo a Chávez que
ciertamente reconocemos como lider histà³rico del proceso en esta etapa.
Estuvimos entre ellos que salieron a resistir el 12, 13 y 14 de Abril, a
enfrentar a los golpistas fascistas y donde desde luego era central que se
devolviera a Chávez porque forma parte de este labor de continuidad de
construccià³n del cambio histà³rico.
El proceso esta dando sus saltos en lo politico y era
Chávez que llevà³ un elemento nuevo que hace poco no se atrevàa a mencionar que
es la palabra socialismo. Lo ha puesto en el tapete polàtico con un apellido,
socialismo del siglo 21, pero para nosotros es sumamente positivo que Chavez ahora
hable de socialismo cuando en su doctrina de construccià³n y en su pensamiento originalmente
no habàa tocado este elemente. Pero tambià©n nos preocupa que esto no sea
solamente una palabra clichà©, que no sea utilizado solamente como una frase,
una consigna, si no que se construya el socialismo de verdad. Eso es
precisamente una lucha que se genera desde las clases, una lucha contra la
propriedad privada, contra del imperialismo. Estos son los elementos que
nosotros consideramos necessarios para que se desarrolle lo que Chávez ha
denominado el socialismo del siglo 21.
Nosotros acompañaremos este proceso en la medida
que se mantenga por esta linea politica. Haremos un grande esfuerzo
conjuntamente con el pueblo, como su organisacion, sin distanciarnos de lo que
quiere el pueblo, sin aislarnos como una vanguardia, sino caminar al mismo ritmo
que avanza nuestro pueblo, su consciencia polàtica y para presionar, empujar y
profundizar la revolucià³n bolivariana.
Creemos que ya es muy dificil cerrar el avance del
proceso, seràa un alto costo de vidas, de sangre. Tendràa que ser una
intervencion directa y muy fuerte para poder detener la continuidad de la
revolucià³n. Pero hay unos elementos que nosotros vemos con mucho cuidado. Sobre
todo que se está recreando una clase politica como estrato nuevo desde sectores
de la pequeña burguesàa que están dentro el gobierno con los mismos vicios que
se habàa cuestionado. Estan repetiendo la practica de la corrupcion, de la
burocracia y del clientelismo.
Esperemos que definitivamente el pueblo entienda cual
es su rol en este proceso. Confiamos en la paciencia del pueblo y en su
capacidad de defender los logros. La revolucià³n bolivariana no depende sà³lo de
Chávez, sino sobre todo del nivel de consciencia que tiene este pueblo. Chavà©z màsmo
lo ha dicho: en las elecciones se cambia los hombres y nunca sabemos quien sará
el proximo gobernante, pero el pueblo siempre estará alli. La revolucion es una
cosa de un pueblo organizado y consciente. Creemos que este Estado no está a la
altura del proceso. En nuestros espacios dicimos que el pueblo manda y el
gobierno obedece. Cuando el gobierno viene, tiene que hacer lo que dice la
gente de la comunidad. Somos muy cuidadosos con esta construccià³n de poder
popular porque pensamos que asà se construye el socialismo.
El Barrio
23 de Enero siempre ha sido muy organizado a cambio de otros sectores de la
poblacià³n venezolana. En que forma se plantean Ustedes ampliar esta experiencia
hacia sectores que hoy no son tan organizados, en particular en las grandes
ciudades?
Nosotros creemos que esta experiencia no se puede copiar,
tampoco no es una receta porque el 23 de Enero tiene su particularidad, su
propria tradicion de lucha. Creemos que nosotros estamos haciendo lo propio y
lo importante es que todas las organizacion revolucionarias contribuyan lo suyo.
Nosotros invitamos a la gente a hacer revolucion, en lo local, regional y
nacional. Ciertamente, sin teoria revolucionaria no puede haber prática
revolucionaria. Nosotros creemos en una practica y una enseñanza revolucionarias
concretas de los cuales esperamos que se nutra mucha gente, que lo tomen como
ejemplo, que asà se reproduzcan como un floreo en toda la region, en todo
nuestro pais.
Nosotros no pretendemos tener una receta, no
queremos que nadie copie nuestra experiencia si tiene otra, pero si hacemos un
esfuerzo para que vengan y conoscan, para que vamos aprendiendo a partir de la
critica y autocritica porque tambien somos en un proceso de desarrollo que nos exige
aprender de nuestras dificultades, debilidades, y fortalezas. Sabemos que esto
no es la totalidad, pero desde esta experiencia podemos aprender elementos
básicos para cuando viene el momento histà³rico de construir mas hacia lo
nacional.
Para entender
mejor el trabajo del Colectivo, como es el dàa del militante de Alexis Vive,
que son sus tareas de trabajo?
Cada militante conforma con su identidad y
experiencia la organizacià³n, como trabajador, ama de casa, estudiante, jà³ven o niño
que tambien partecipan por ejemplo dentro de la escuela. Con sus perspectivas y
sus à³pticas aportan al trabajo colectivo. Las estructuras de organizacià³n son el
Frente Estudiantil Alexis Vive que desarrolla un trabajo dentro de varias
universidades a nivel nacional y el Frente Vecinal Alexis Vive dentro de la
comunidad. Nosotros funcionamos con una estructura de triadas. Cada militante
forma parte de una triada que va creciendo como una cà©lula. Cada triada tiene
su dinamica propia. Hay un responsable de educacion, un responsable polàtico y
un responsable de enlace con la organizacion. Cada triada tiene su tarea especàfica
diaria, tanto de trabajo vecinal como estudiantil, como tambià©n en la seguridad
para la zona. El Colectivo tiene una direccià³n polàtica nacional que se reúne
cada 15 dàas y genera las làneas de trabajo concretas de los frentes
estudiantil y vecinal.
Un militante del Colectivo Alexis Vive es hijo,
padre, madre, trabajador, desempleado y militante polàtico. Tiene su tareas cotidianas
con la organizacion y su tareas en la vida personal. Nosotros creemos – rescatando
un concepto de Che Guevara – que la construccià³n del hombre nuevo, del
revolucionario, es integral: es un buen revolucionario quien cumple la tarea de
la organizacion y al mismo tiempo es un buen padre o hijo cuando esta en su
familia, debe ser un buen estudiante cuando su tarea es estudiar y debe ser un
buen trabajador cuando esta es su tarea. Es esta concepcià³n que ha hecho que la
comunidad se identifique con los militantes del Colectivo y los tome como un ejemplo
de moral y vida revolucionaria.
Hemos
notado que tambià©n hay muchas compañeras, mujeres que son activistas del Colectivo:
hay un trabajo particular para promover la mujer como parte del trabajo
revolucionario?
Hay dos compañeras que son parte de la direccià³n
ampliada del Colectivo. El Colectivo está conciente del problema de machismo, de
la explotacià³n de la mujer, que son una realidad concreta en Amà©rica Latina.
Las mujeres y el Colectivo en general vienen desarrollando un trabajo de concientizacià³n,
prevencià³n, y deconstruccià³n de la vision machista. Tampoco está bien una
postura extrema del feminismo. Las compañeras mismas señalaron que si el
machismo es dañino, tambien lo es el feminismo.
La necesidad de reivindicar la mujer forma parte
de este proceso. Ella tiene un papel fundamental dentro la construccià³n de la
organizacià³n comunal porque como este es un barrio de muy bajos recursos, los
hombres suelen a trabajar y son las mujeres que mas presencia tienen en la vida
cotidiana de la comunidad.
Y como las mujeres tambià©n los niños. Nosotros tenemos
un grupo de pioneritos que comparte la vida con nosotros y que es la generacià³n
de relevo. Damos una importancia particular a estos compañeritos, le prestamos
mucha atencion, fortalecemos su participacià³n dentro la organizacion para profundizar
su formacion.
Ya se ha
realizado el segundo campamento internacionalista en el barrio: cual son las
propuestas de trabajo internacionalista y antimperialista del Colectivo?
Tenemos un conjunto de relaciones muy importantes a
nivel latinoamericano e internacional. Una de las primeras relaciones fue con
el Ejercito Zapatista de Liberacion Nacional y de alli se han extendido con
otros movimientos en el conocimiento mutuo de las experiencias de trabajo, lucha
y resistencia. Consideramos fundamental una politica internacionalista que
forma parte de nuestra doctrina ideologica. En este sentido realizabamos un
primer campamento bolivariano internacional en Agosto 2005 para profundizar los
vinculos internacionales y la solidaridad mutua. La solidaridad no tiene que
ser sà³lo hacia la revolucion bolivariana, sino tambià©n nosotros debemos tener
un esfuerzo de solidaridad con los pueblos que resisten en otras partes del
mundo. Tenemos que conocer como sufren, como son persiguidos, como lo encarcelan
y tambià©n, si tenemos la posibilidad, salir a combatir con ellos. Al lado de
Venezuela tenemos Colombia, un paàs con una lucha de resistencia de 40 años que
para nosotros es muy importante.
Ahora se ha realizado el segundo Campamento Bolivariano
Internacional con la consigna “A desalambrar las cadenas del imperialismo” con
mas organizaciones y participantes. Con este tipo de actividades ayudamos no
solamente al proceso bolivariano, sino tambià©n apoyamos la resistencia global
contra la globalisacion. No pretendemos ser la luz y el faro que indica hacia donde
tienen que caminar los procesos revolucionarios del mundo. Pero muchos de los
debates en este paàs se están dando tambià©n en otras partes y asà podemos
contribuir con lo que estamos experimentando en el proceso bolivariano. En
estos momentos hay un debate si la revolucion se tiene que construir en lo
electoral como es el ejemplo de Chavez o tiene que darse a travà©z de una
revolucià³n popular y la lucha armada como creemos nosotros. Ciertamente no
discriminamos ninguno de los dos mà©todos de lucha sino hay que combinarlos. Para
estos debates hemos creado el espacio de los campamentos bolivarianos para
fortalecer nuestra doctrina ideologica.
Con este trabajo internacionalista y
antiimperialista los revolucionarios sabemos que en el momento determinado no estámos
sà³los. Y tambià©n esperamos que nuestro proceso revolucionario pueda dar
esperanza y energàa a cualquier compañero que viene de afuera. Creemos que esto
es nuestro trabajo, elevar la moral combativa, la moral revolucionaria con este
tipo de intercambio.
Caracas, Febrero 2006
